Aquí teniu els enllaços als diferents articles: http://www.antifeixistes.org/arxiu/arxiu40943.pdf
http://www.felgtb.org/files/docs/aa46dd6c2107.pdf
sábado, 24 de abril de 2010
jueves, 22 de abril de 2010
Feina Blade Runner
Segona feina a realitzar. Una vegada vista la pel·lícula i realitzada la primera part de la feina toquen preguntes:
1. Descripció i valoració del personatge d'en Deckard (objectius, mètodes, contradiccions al personatge, problemes ...)
2. Descripció i valoració dels androides (objectius, mètodes, contradiccions als diversos personatges, problemes ...)
3. Sentiments: humans i androides (entre humans, entre androides, entre humans i androides, entre humans i altres éssers vius, entre androides i altres éssers vius). Ens quins moments els trobem? Per què ho sabem? Exemples concrets.
4. Diferències entre els androides i els humans segons la pel·lícula. Què ens el que ens faria humans segons la pel·lícula?
5. Valoració de les escenes finals de la pel·lícula (què signifiquen, per què es salva la vida d'en Deckard, etc).
6. Pregunta sorpresa ...
1. Descripció i valoració del personatge d'en Deckard (objectius, mètodes, contradiccions al personatge, problemes ...)
2. Descripció i valoració dels androides (objectius, mètodes, contradiccions als diversos personatges, problemes ...)
3. Sentiments: humans i androides (entre humans, entre androides, entre humans i androides, entre humans i altres éssers vius, entre androides i altres éssers vius). Ens quins moments els trobem? Per què ho sabem? Exemples concrets.
4. Diferències entre els androides i els humans segons la pel·lícula. Què ens el que ens faria humans segons la pel·lícula?
5. Valoració de les escenes finals de la pel·lícula (què signifiquen, per què es salva la vida d'en Deckard, etc).
6. Pregunta sorpresa ...
martes, 20 de abril de 2010
Feina violència de gènere
http://www.elmundo.es/documentos/2004/06/sociedad/malostratos/alerta.html. Aneu llegint les diverses parts d'aquesta pàgina web i aneu fent un resum dels diferents temes tractats.
lunes, 19 de abril de 2010
Feina "Somien els androides ..."
Heu de trobar la pel·lícula "Blade Runner" (per exemple, podeu comprar-la http://www.zonadvd.com/modules.php?name=News&file=article&sid=6503, llogar-la (a qualsevol videoclub) o veure-la online a, per exemple, http://www.peliculon.net/reproductor/new-player.php?codigo=KU6VH02B&media=megavideo&link=http://www.megavideo.com/?v=KU6VH02B&titulo=Blade%20Runner) i veura-la. Una vegada ho heu fet, la primera part de la feina és fer una comparació del llibre amb la pel·lícula (semblances i diferències a tots els nivells com, per exemple, social, econòmic, etc). I, la segona feina ja serà demà ...
domingo, 11 de abril de 2010
Feminisme a l'Estat espanyol
Aquí teniu l'enllaç: http://www.historiasiglo20.org/sufragismo/femespana2.htm
jueves, 8 de abril de 2010
Naomi Klein: Haití
Haití: un acreedor, no un deudor
Si creemos a los ministros de finanzas del G-7, Haití está a punto de conseguir algo que se merecía desde mucho tiempo atrás: el total “perdón” de su deuda externa. En Puerto Príncipe, el economista haitiano Camille Chalmers ha estado siguiendo estos acontecimientos con un optimismo cauto. La cancelación de la deuda es un buen comienzo, dijo a Al Jazeera en su versión anglo, pero “es tiempo de ir más allá. Tenemos que hablar sobre reparaciones e indemnizaciones por las devastadoras consecuencias de la deuda”. En su declaración, la idea de que Haití es un país deudor, necesita ser abandonada. Haití, argumenta, es un acreedor –y somos nosotros, en el oeste, quienes estamos demorados en el pago de nuestras obligaciones-.
Nuestra deuda con Haití proviene principalmente de cuatro fuentes: la esclavitud, la ocupación estadounidense, la dictadura y el cambio climático. Estos reclamos no son fantasiosos, ni puramente retóricos. Descansan sobre múltiples violaciones de normas y acuerdos legales. Aquí, aunque demasiado brevemente, se ofrecen algunos aspectos destacados del caso haitiano.
§ La deuda de la esclavitud. Cuando los haitianos ganaron su independencia de Francia en 1804, tuvieron todo el derecho de reclamar reparaciones a los poderes que se habían aprovechado durante trescientos años del trabajo robado. Francia, de todos modos, estaba convencida de que habían sido los haitianos quienes habían robado la propiedad de los dueños de esclavos rehusándose a trabajar gratuitamente. Por ello, en 1825, con una flota de barcos de guerra amarrados en la costa haitiana
Haití www.sinpermiso.info
5
amenazando con volver a esclavizar la antigua colonia, el rey Carlos X vino a recolectar: 90 millones de francos en oro –diez veces la renta anual de Haití en ese momento-. Sin capacidad de rehusarse, y sin posibilidades de pagar, la joven nación fue amarrada a una deuda que tomaría 122 años en saldarse.
En 2003, el presidente haitiano Jean-Bertrand Aristide, enfrentando un agobiante embargo económico, anunció que Haití demandaría al gobierno francés por el robo perpetrado tiempo atrás. “Nuestro argumento”, me dijo el ex abogado de Aristide, Ira Kurzban, “fue que el contrato fue un acuerdo sin validez porque estuvo basado en la amenaza de re-esclavización en tiempos en los que la comunidad internacional consideraba a la esclavitud como un mal”. El gobierno francés estuvo lo suficientemente preocupado como para enviar un mediador a Puerto Príncipe para que mantuviese el caso fuera de los tribunales. Finalmente, sin embargo, su problema fue eliminado: mientras los preparativos del juicio estaban llevándose a cabo, Aristide fue derrocado. El juicio desapareció, pero para muchos haitianos los reclamos de reparación aun continúan.
§ La deuda de la dictadura. Desde 1957 a 1986, Haití estuvo gobernado por el régimen desafiantemente cleptocrático de Duvalier. A diferencia de la deuda francesa, el caso contra Duvalier se expuso en varios tribunales, que rastrearon los fondos haitianos hasta una elaborada red de cuentas bancarias en Suiza y fastuosas propiedades. En 1988, Kurzban ganó un juicio clave contra Jean-Claude “Baby Doc” Duvalier cuando una Corte de Distrito en Miami dictaminó que el depuesto gobernante había “malversado más de 504 millones de dólares de fondos públicos”.
Los haitianos, por supuesto, aun siguen esperando por la restitución de ese dinero –pero este fue sólo el comienzo de sus pérdidas-. Durante más de dos décadas, los acreedores del país insistieron que los haitianos debían honrar las astronómicas deudas contraídas por Duvalier, estimadas en 844 millones de dólares, gran parte de las cuales pertenecían a instituciones como el FMI y el Banco Mundial. Sólo en servicios de deuda, los haitianos tienen que pagar 10 millones de dólares por año.
¿Era legal para los prestamistas extranjeros cobrar las deudas de Duvalier siendo que gran parte de ellas nunca fueron gastadas en Haití? Muy probablemente no. Como me afirmó Cephas Lumina, el experto independiente en deuda externa de Naciones Unidas, “el caso de Haití es uno de los mejores ejemplos de deuda odiosa en el mundo. Sólo sobre esa base la deuda debería ser cancelada incondicionalmente”.
Pero aún si Haití viera cancelada la totalidad de su deuda (y destaco el si), esto no extinguiría su derecho a ser compensado por las deudas ilegales que ya se contrajeron.
§ La deuda climática. Apoyado por muchos países en vías de desarrollo en la cumbre sobre cambio climático en Copenhague, el caso de la deuda climática es sencillo. Los países ricos que han fallado tan espectacularmente en resolver la crisis climática que han causado, tienen una deuda con los países en desarrollo que han contribuido poco a la crisis pero que padecen sus efectos de manera desproporcionada. Resumidamente, quien contamina, paga. Haití tiene un argumento irrefutable. Su contribución al cambio climático ha sido insignificante; las emisiones de carbono per capita de Haití representan sólo el 1% de las emisiones de los Estados Unidos. Aun así, Haití está entre los países más afectados –de acuerdo con un índice, sólo Somalía es más vulnerable al cambio climático-.
Haití www.sinpermiso.info
6
La vulnerabilidad de Haití al cambio climático no se debe sólo –ni siquiera principalmente- a su geografía. Efectivamente, el país enfrenta tormentas cada vez más devastadoras. Pero es la débil infraestructura de Haití la que convierte situaciones de alerta en desastres, y desastres en completas catástrofes. El terremoto, a pesar de que no tiene relación con el cambio climático, es un excelente ejemplo. Y aquí es donde todos esos pagos de deudas ilegales pueden tener su costo más devastador. Cada pago a un acreedor extranjero es dinero que no se utilizó para construir un camino, una escuela, una línea eléctrica. Y esa misma deuda ilegítima acrecienta el poder del FMI y del Banco Mundial para imponer onerosas condiciones para cada nuevo préstamo, requiriendo que Haití desregule su economía y achique aún más su sector público. Al fallar en el cumplimiento de esas condiciones fue castigado con un embargo de la ayuda desde 2001 hasta 2004, las campanas de muerte para la esfera pública haitiana.
Esta historia precisa ser confrontada ahora, porque amenaza con repetirse a sí misma. Los acreedores de Haití ya están utilizando la desesperada necesidad de ayuda por el terremoto para presionar por la quintuplicación de la producción en el sector textil, uno de los trabajos más explotadores en el país. Los haitianos no tienen mucho prestigio en estas conversaciones, porque son considerados receptores pasivos de ayuda, no como participantes dignos y plenos en un proceso de reparación e indemnización.
Un cálculo sobre las deudas que el mundo tiene con Haití podría cambiar radicalmente su dinámica venenosa. Aquí es donde comienza el verdadero camino hacia la reparación: mediante el reconocimiento del derecho de los haitianos a ser reparados.
Naomi Klein es una premiada periodista y sindicada columnista y autora del bestseller La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre (septiembre 2007); un bestseller internacional previo fue No-Logo: el poder de las marcas (2002); y la colección Vallas y ventanas: despachos desde las trincheras del debate sobre la globalización (2002).
Traducción para www.sinpermiso.info: Camila Vollenweider
sinpermiso electrónico se ofrece semanalmente de forma gratuita. No recibe ningún tipo de subvención pública ni privada, y su existencia sólo es posible gracias al trabajo voluntario de sus colaboradores y a las donaciones altruistas de sus lectores. Si le ha interesado este artículo, consi
Si creemos a los ministros de finanzas del G-7, Haití está a punto de conseguir algo que se merecía desde mucho tiempo atrás: el total “perdón” de su deuda externa. En Puerto Príncipe, el economista haitiano Camille Chalmers ha estado siguiendo estos acontecimientos con un optimismo cauto. La cancelación de la deuda es un buen comienzo, dijo a Al Jazeera en su versión anglo, pero “es tiempo de ir más allá. Tenemos que hablar sobre reparaciones e indemnizaciones por las devastadoras consecuencias de la deuda”. En su declaración, la idea de que Haití es un país deudor, necesita ser abandonada. Haití, argumenta, es un acreedor –y somos nosotros, en el oeste, quienes estamos demorados en el pago de nuestras obligaciones-.
Nuestra deuda con Haití proviene principalmente de cuatro fuentes: la esclavitud, la ocupación estadounidense, la dictadura y el cambio climático. Estos reclamos no son fantasiosos, ni puramente retóricos. Descansan sobre múltiples violaciones de normas y acuerdos legales. Aquí, aunque demasiado brevemente, se ofrecen algunos aspectos destacados del caso haitiano.
§ La deuda de la esclavitud. Cuando los haitianos ganaron su independencia de Francia en 1804, tuvieron todo el derecho de reclamar reparaciones a los poderes que se habían aprovechado durante trescientos años del trabajo robado. Francia, de todos modos, estaba convencida de que habían sido los haitianos quienes habían robado la propiedad de los dueños de esclavos rehusándose a trabajar gratuitamente. Por ello, en 1825, con una flota de barcos de guerra amarrados en la costa haitiana
Haití www.sinpermiso.info
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amenazando con volver a esclavizar la antigua colonia, el rey Carlos X vino a recolectar: 90 millones de francos en oro –diez veces la renta anual de Haití en ese momento-. Sin capacidad de rehusarse, y sin posibilidades de pagar, la joven nación fue amarrada a una deuda que tomaría 122 años en saldarse.
En 2003, el presidente haitiano Jean-Bertrand Aristide, enfrentando un agobiante embargo económico, anunció que Haití demandaría al gobierno francés por el robo perpetrado tiempo atrás. “Nuestro argumento”, me dijo el ex abogado de Aristide, Ira Kurzban, “fue que el contrato fue un acuerdo sin validez porque estuvo basado en la amenaza de re-esclavización en tiempos en los que la comunidad internacional consideraba a la esclavitud como un mal”. El gobierno francés estuvo lo suficientemente preocupado como para enviar un mediador a Puerto Príncipe para que mantuviese el caso fuera de los tribunales. Finalmente, sin embargo, su problema fue eliminado: mientras los preparativos del juicio estaban llevándose a cabo, Aristide fue derrocado. El juicio desapareció, pero para muchos haitianos los reclamos de reparación aun continúan.
§ La deuda de la dictadura. Desde 1957 a 1986, Haití estuvo gobernado por el régimen desafiantemente cleptocrático de Duvalier. A diferencia de la deuda francesa, el caso contra Duvalier se expuso en varios tribunales, que rastrearon los fondos haitianos hasta una elaborada red de cuentas bancarias en Suiza y fastuosas propiedades. En 1988, Kurzban ganó un juicio clave contra Jean-Claude “Baby Doc” Duvalier cuando una Corte de Distrito en Miami dictaminó que el depuesto gobernante había “malversado más de 504 millones de dólares de fondos públicos”.
Los haitianos, por supuesto, aun siguen esperando por la restitución de ese dinero –pero este fue sólo el comienzo de sus pérdidas-. Durante más de dos décadas, los acreedores del país insistieron que los haitianos debían honrar las astronómicas deudas contraídas por Duvalier, estimadas en 844 millones de dólares, gran parte de las cuales pertenecían a instituciones como el FMI y el Banco Mundial. Sólo en servicios de deuda, los haitianos tienen que pagar 10 millones de dólares por año.
¿Era legal para los prestamistas extranjeros cobrar las deudas de Duvalier siendo que gran parte de ellas nunca fueron gastadas en Haití? Muy probablemente no. Como me afirmó Cephas Lumina, el experto independiente en deuda externa de Naciones Unidas, “el caso de Haití es uno de los mejores ejemplos de deuda odiosa en el mundo. Sólo sobre esa base la deuda debería ser cancelada incondicionalmente”.
Pero aún si Haití viera cancelada la totalidad de su deuda (y destaco el si), esto no extinguiría su derecho a ser compensado por las deudas ilegales que ya se contrajeron.
§ La deuda climática. Apoyado por muchos países en vías de desarrollo en la cumbre sobre cambio climático en Copenhague, el caso de la deuda climática es sencillo. Los países ricos que han fallado tan espectacularmente en resolver la crisis climática que han causado, tienen una deuda con los países en desarrollo que han contribuido poco a la crisis pero que padecen sus efectos de manera desproporcionada. Resumidamente, quien contamina, paga. Haití tiene un argumento irrefutable. Su contribución al cambio climático ha sido insignificante; las emisiones de carbono per capita de Haití representan sólo el 1% de las emisiones de los Estados Unidos. Aun así, Haití está entre los países más afectados –de acuerdo con un índice, sólo Somalía es más vulnerable al cambio climático-.
Haití www.sinpermiso.info
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La vulnerabilidad de Haití al cambio climático no se debe sólo –ni siquiera principalmente- a su geografía. Efectivamente, el país enfrenta tormentas cada vez más devastadoras. Pero es la débil infraestructura de Haití la que convierte situaciones de alerta en desastres, y desastres en completas catástrofes. El terremoto, a pesar de que no tiene relación con el cambio climático, es un excelente ejemplo. Y aquí es donde todos esos pagos de deudas ilegales pueden tener su costo más devastador. Cada pago a un acreedor extranjero es dinero que no se utilizó para construir un camino, una escuela, una línea eléctrica. Y esa misma deuda ilegítima acrecienta el poder del FMI y del Banco Mundial para imponer onerosas condiciones para cada nuevo préstamo, requiriendo que Haití desregule su economía y achique aún más su sector público. Al fallar en el cumplimiento de esas condiciones fue castigado con un embargo de la ayuda desde 2001 hasta 2004, las campanas de muerte para la esfera pública haitiana.
Esta historia precisa ser confrontada ahora, porque amenaza con repetirse a sí misma. Los acreedores de Haití ya están utilizando la desesperada necesidad de ayuda por el terremoto para presionar por la quintuplicación de la producción en el sector textil, uno de los trabajos más explotadores en el país. Los haitianos no tienen mucho prestigio en estas conversaciones, porque son considerados receptores pasivos de ayuda, no como participantes dignos y plenos en un proceso de reparación e indemnización.
Un cálculo sobre las deudas que el mundo tiene con Haití podría cambiar radicalmente su dinámica venenosa. Aquí es donde comienza el verdadero camino hacia la reparación: mediante el reconocimiento del derecho de los haitianos a ser reparados.
Naomi Klein es una premiada periodista y sindicada columnista y autora del bestseller La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre (septiembre 2007); un bestseller internacional previo fue No-Logo: el poder de las marcas (2002); y la colección Vallas y ventanas: despachos desde las trincheras del debate sobre la globalización (2002).
Traducción para www.sinpermiso.info: Camila Vollenweider
sinpermiso electrónico se ofrece semanalmente de forma gratuita. No recibe ningún tipo de subvención pública ni privada, y su existencia sólo es posible gracias al trabajo voluntario de sus colaboradores y a las donaciones altruistas de sus lectores. Si le ha interesado este artículo, consi
jueves, 1 de abril de 2010
Segona i darrera indicació feina "Colapso"
Feina “Colapso”
1.Fes un breu resum de les idees principals del capítol.
2.Resumeix en màxim 3 línies quina és la idea principal del capítol. I quines les secundàries? Com podem diferenciar unes de les altres?
3.Quines són les principals causes ecològiques que diferencien l'èxit de República Dominicana del fracàs d'Haití?
4.Quines són les principals causes polítiques que diferencien l'èxit de la República Dominica del fracàs d'Haití?
5.Existeixen causes diferents a les ecològiques i a les polítiques per poder explicar la diferència entre els dos països? Si n'hi ha, explica quines i posa exemples concrets.
6.Per què creus que els membres d'una societat (tot i les evidències empíriques) actuen amb conductes autodestructives? Què n'opina l'autor? Què n'opines tu? L'acció individual pot ser important o són més importants les dinàmiques globals?
7.Segons l'autor, es podrien separar actuacions ètiques i actuacions polítiques? Per què? Posa exemples concrets del text.
8.Quina relació existiria entre sostenibilitat ecològica d'una societat i política? Posa també exemples concrets.
9.(Pregunta difícil). Aplica els plantejaments teòrics de l'autor a la societat actual (Mallorca, Estat Espanyol o món en general) i fes la mateixa argumentació a una escala diferent de la que fa l'autor (Haití-República Dominicana). Quins serien els resultats d'aquesta argumentació? Per què?
10.Llegeix els articles següents, fes un breu resum del seu argumentari i compara'ls (punts en comú, diferències o argumentari diferenciat) amb el capítol que ja has llegit de Colapso:
http://www.sinpermiso.info/articulos/portema/#. Una vegada a aquesta pàgina heu de llegir l'article de na Naomi Klein titulat “Haití” i l'article d'Ashley Smith titulat “Catástrofe en Haití: factores naturales y factores no tan naturales”.
1.Fes un breu resum de les idees principals del capítol.
2.Resumeix en màxim 3 línies quina és la idea principal del capítol. I quines les secundàries? Com podem diferenciar unes de les altres?
3.Quines són les principals causes ecològiques que diferencien l'èxit de República Dominicana del fracàs d'Haití?
4.Quines són les principals causes polítiques que diferencien l'èxit de la República Dominica del fracàs d'Haití?
5.Existeixen causes diferents a les ecològiques i a les polítiques per poder explicar la diferència entre els dos països? Si n'hi ha, explica quines i posa exemples concrets.
6.Per què creus que els membres d'una societat (tot i les evidències empíriques) actuen amb conductes autodestructives? Què n'opina l'autor? Què n'opines tu? L'acció individual pot ser important o són més importants les dinàmiques globals?
7.Segons l'autor, es podrien separar actuacions ètiques i actuacions polítiques? Per què? Posa exemples concrets del text.
8.Quina relació existiria entre sostenibilitat ecològica d'una societat i política? Posa també exemples concrets.
9.(Pregunta difícil). Aplica els plantejaments teòrics de l'autor a la societat actual (Mallorca, Estat Espanyol o món en general) i fes la mateixa argumentació a una escala diferent de la que fa l'autor (Haití-República Dominicana). Quins serien els resultats d'aquesta argumentació? Per què?
10.Llegeix els articles següents, fes un breu resum del seu argumentari i compara'ls (punts en comú, diferències o argumentari diferenciat) amb el capítol que ja has llegit de Colapso:
http://www.sinpermiso.info/articulos/portema/#. Una vegada a aquesta pàgina heu de llegir l'article de na Naomi Klein titulat “Haití” i l'article d'Ashley Smith titulat “Catástrofe en Haití: factores naturales y factores no tan naturales”.
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